中国語：URLを再度張り付けて１時間も遅れてしまいました。出席は問いません。一応５０，５１p復習しました。次回は手違いのないように注意します。
文化論２：中国現代アート全般について
１９８０年代から９０年代、中国は世界に開いていった。コンセプチュアルアート、ポップやキッチュなど共通の認識を経て、世界へ参入していった。現在のソーシャリーエンゲージド・アートは、今更の動向ではなく、社会性の強さは、かつてからあった趨勢である。この方向性もまた世界へと開いていくものである。政権は逆行していくが、文化は共通認識へと向かっている。映画ムーラン実写版ボイコットのこと、「三体」作家への批判などは、香港問題、ウィグル、チベット問題に繋がっている。またアイ―ウェイウェイの映像作品、「ヒューマンフロウ」「コロネイション」は難民問題、コロナウィルスによる武漢封鎖問題など、世界の問題に向かっている。
演習 東アジア現代アート 少女像から派生する作品 切り口から網羅し、共通する思いをくみ取る方法について
研究法 福原さん発表『日本と中国、「脱近代」の誘惑』まとめ
脱近代、アジア的なるものに何かあるという幻想、資本国家民族を否定したら何かあるという幻想、空気を排除し、近代合理主義、民主、科学を発展的に構築すること。
一般意志2.0 市民社会の充実、憲政、法による公正な社会、
国家主義、排他的ナショナリズム、愛国主義 内と外の対立を煽る考え方を捨てること。
独裁を離れ、富の再分配を合理的に実現させる。マイノリティーの立場に立つ。
政府の説明責任を追求する。国家中心ではなく、人間中心へ。
アートによる自由、普遍的心的価値の追求と、東アジアにおける共通認識の表出。
3限 演習 趙さん発表 高行健について
「不在」と東アジア現代アート 補足 来週最終回はpptを作ります。
自己と他者 国家と民族に敷衍する
アライ＝ヒロユキ『天皇アート論』（社会評論社）2014では高松次郎の「不在性」への問題意識はハイレッド・センターの中西夏之、赤瀬川原平とも共有すること、高松が「見えない制度」に取り組んだことを指摘している。（100p）
また明仁天皇が描かれた会田誠の「戦争画RETURNS」『一日一善』1996について、ここからは「敗戦の記憶」を見ることができ、「善良を装った権力の裏面にある不実を突きつける」とする。（210～214p）当然ながら、こうした捉え方は、小泉明郎の「空気シリーズ」にも共通したものだろう。
4限 研究法 端さん発表 4-3 「アジア的なもの」をめぐる日本の言論空間
戦後日本は、成し遂げて来たはずの「国家中心から人間中心へ」というパラダイムシフトを隣国に伝播させることに非力すぎた。一国近代主義を超えて、隣国同士が一緒に近代化民主化を進める必要がある。単一権力社会を変え、民権が国権から独立した社会を作っていく必要がある。
来週は最終回。全体について。
キム・チャンニョル園長は「謝罪する男性が安倍であれば良いという気持ちはあるが、誰かを特定してはいない」と述べた。
